山西高平，這片上古神話與歷史烽煙交織的熱土，有著“中國古建博物館”之譽(yù)。22處國保單位星羅棋布，每一處都是文明密碼的載體。跟隨我們的鏡頭，開啟一場跨越時(shí)空的文明對話。

高平22處國保單位地圖。

　　在高平市陳區(qū)鎮(zhèn)中莊村，一座隱匿村落中的元代民居已歷經(jīng)七百多年風(fēng)雨，木構(gòu)的梁架、斑駁的砂巖石柱，都在無聲訴說著中華營造技藝的精巧。這座被稱為“姬氏民居”的建筑，修建于元至元三十一年（1294），是我國目前發(fā)現(xiàn)最早且唯一具有確切紀(jì)年的民居建筑。姬氏民居不僅為中國傳統(tǒng)民居建筑的斷代與研究提供了典型標(biāo)本，更是打開元代祖先生活之門的鑰匙。

姬氏民居全貌。

姬氏民居全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位碑。

　　在中華建筑文明的恢弘圖卷中，官式建筑始終占據(jù)著特殊地位。這類由官方機(jī)構(gòu)主導(dǎo)營造的建筑形式，嚴(yán)格遵循歷代頒布的營造規(guī)章，涵蓋宮殿、壇廟、陵寢、官署及敕建寺觀等類型。它們凝結(jié)著古代匠作體系的技術(shù)巔峰，屋頂?shù)男沃啤㈤_間的數(shù)量、彩畫的紋樣……我們看到的不僅是個(gè)體建筑的美學(xué)成就，更是古代禮制精神和權(quán)力的展演。

定林寺山門（局部）。

　　與官式建筑不同，民居建筑構(gòu)筑著最貼近民生的生存圖景。區(qū)別于官式建筑的宏偉與精致，傳統(tǒng)民居背后，隱藏著中國人在建筑上的造詣與祖先留下的痕跡。那些承載著千年文明的傳統(tǒng)民居，不僅是磚瓦木石的堆砌，更是中華民族血脈傳承的載體。

姬氏民居（局部）。

　　姬氏民居的一塊門枕石上題有這樣一段話：“大元國至元三十一年歲次甲午……姬宅置石匠天黨……”。這段文字如同建筑的“身份證”，將模糊的歷史瞬間定格，也讓這座險(xiǎn)些湮沒于鄉(xiāng)野的老宅，成為專家學(xué)者進(jìn)行研究的重要實(shí)物史料。

門枕石刻題記。

　　姬氏民居坐北朝南，建在一個(gè)高42厘米的砂巖石臺(tái)基上，建筑面闊三間，進(jìn)深六椽。柱子為石質(zhì)砂巖，柱頭是四鋪?zhàn)鞫窎恚瑹o補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌Ｎ蓍T開于明間，即正中心，但后退了一廊，與內(nèi)柱成一線。兩次間則與檐柱齊，各開有大窗戶一扇。懸山式屋頂，舉折平緩。屋脊不是五脊六獸，僅使用一條陶質(zhì)捏花正脊。整個(gè)建筑給人以歷經(jīng)滄桑、穩(wěn)重古樸、簡潔嚴(yán)整的感覺。

砂巖石臺(tái)基（建筑底部）。

面闊三間（四柱）。

屋門與內(nèi)柱成一線。

兩次間與檐柱齊。

懸山式屋頂。

　　整座民居“凹”字形的布局暗合“前堂后寢”的禮制規(guī)范，卻在東西廂房的尺度中透出平民生活的煙火氣。這種禮制規(guī)范與民間實(shí)用主義的交融，同樣存在于砂巖石柱的素樸肌理中。既遵循營造法式的尺度規(guī)范，又具有就地取材的粗糲質(zhì)感，這可能就是七百年前普通匠人的建造美學(xué)。

“凹”字形布局。

砂巖石柱。

　　元代以前，我國古建筑中的柱子明顯地向平面中心微斜，《營造法式》稱之為“柱側(cè)腳”，并明文規(guī)定各面斜度，用以調(diào)整視角差并使房屋更為穩(wěn)定。《營造法式》規(guī)定：“凡主柱，并令柱首微收向內(nèi)，柱腳微出向外，謂之側(cè)腳”。明以后，此種作法漸消，清后期則很少采用側(cè)腳的作法，以至于《清式營造則例》通篇不提側(cè)腳一詞。

　　姬氏民居的柱子平面呈正方形抹四角，每個(gè)斜面都做成外凸弧形，并飾以弧形棱邊。柱高270厘米，下邊長為30厘米，上邊長為27厘米，收分明顯，并可看到明顯側(cè)腳。這種柱子的建造方式明顯呈現(xiàn)出元代以前的建筑風(fēng)格。

砂巖石柱（整體）。

砂巖石柱（上部）。

　　柱礎(chǔ)同樣是確定民居誕生年代的重要實(shí)據(jù)。祁英濤在《怎樣鑒定古建筑》中明確指出：“元多為素覆盆式。”宋金建筑多用覆盆式寶裝蓮瓣礎(chǔ)，明清則種類繁多，或鼓形，或獸形，或正方形，無論何種皆精雕細(xì)刻，唯元代建筑多用素覆盆式。姬氏民居所用柱礎(chǔ)正為素覆盆式，符合元代建筑之風(fēng)格。

素覆盆式柱礎(chǔ)。

獅頭柱礎(chǔ)（明代）。

　　細(xì)數(shù)古建筑之精美構(gòu)件，斗拱占據(jù)一席之地，從戰(zhàn)國時(shí)期的雛形到明清的功能轉(zhuǎn)型，這一木構(gòu)體系始終承載著超越建筑本身的象征意義。

　　斗拱上承屋頂，下接立柱，承上啟下，作用不凡。在古時(shí)，斗拱的層次越多越大，表明建筑等級越高，主人的身份地位越顯赫。直到明朝初年，明太祖朱元璋下令斗拱在民間不準(zhǔn)使用，《明史》“卷六十八”“志第四十四”“輿服四”“臣庶室屋制度”中記載：“庶民廬舍：洪武二十六年定制，不過三間，五架，不許用斗栱，飾彩色。”民居+斗拱的特殊組合，代表了姬氏民居在建筑史上的特殊地位。

姬氏民居前檐。

姬氏民居前檐斗拱。

四鋪?zhàn)饔?jì)心造斗拱。

　　除斗拱外，門簪也是不得不提的構(gòu)件。門簪是中國傳統(tǒng)建筑的大門構(gòu)件，主要作用是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構(gòu)件，同時(shí)也具有裝飾效果。

　　門簪的樣式多樣，裝飾以圖案或文字。這些圖案和樣式不僅美觀，還體現(xiàn)了主人的身份和地位。古代“門當(dāng)戶對”中的戶對，指的就是大門上的門簪。一般宅門上只有兩個(gè)，官宦人家為了光耀門庭區(qū)分貴賤，將門簪數(shù)量從兩個(gè)增加到四個(gè)，數(shù)量與官品大小成正比。

姬氏民居門簪。

　　為何傳統(tǒng)民居在古建筑中留存稀少？官式建筑因其承載的象征意義，在歷代均享有制度化的維護(hù)保障。傳統(tǒng)民居多采用就地取材的土木結(jié)構(gòu)，其耐久性天然弱于官式建筑的原材料。加之民居在使用過程中常常受到居住者根據(jù)生活需求的拆建改造，或因居住地的變動(dòng)民居本身遭到自然破壞或拆毀。因此目前我們能夠見到的古建筑實(shí)物中，民居數(shù)量遠(yuǎn)低于官式建筑數(shù)量。現(xiàn)存的民居建筑中，大多是清代，明代已不多見，因此始建于元代的姬氏民居才顯得尤為珍貴。

姬氏民居全貌。

　　這座跨越七個(gè)世紀(jì)的建筑，如同一部立體的典籍，讓我們通過榫卯的咬合讀懂祖先的生活智慧，在梁架的斑駁中觸摸文明印記。（攝影：人民網(wǎng) 盧鵬宇）